Desde 1954, cuando se aprobó el Acto Legislativo 3 que permitió a las mujeres colombianas votar y ser elegidas, la política empezó a abrir un camino distinto. Tres años después, el 1 de diciembre de 1957, las mujeres votaron por primera vez, marcando un punto de no retorno. Figuras como Josefina Valencia Muñoz, primera mujer gobernadora y también primera ministra en Colombia, y Esmeralda Arboleda Cadavid, una de las primeras congresistas, abrieron puertas que hoy muchas otras transitan: alcaldesas, concejalas, diputadas, senadoras, ministras y mujeres indígenas que representan no solo un género, sino una identidad completa.

La mujer indígena —esa que carga cultura, territorio y memoria— llega a la política con un brillo distinto. Su presencia es símbolo y ruptura al mismo tiempo. Pero también despierta preguntas incómodas: ¿ser mujer, y además indígena, es una ventaja, una desventaja o simplemente un rol que se percibe diferente en lo público?

La respuesta es compleja, pero la realidad es evidente. Cuando una mujer destaca o es atractiva, muchos tienden a sexualizarla, insinuando que su logro no es mérito propio sino resultado de romances o favores con algún político. Lo hemos visto repetirse en este periodo electoral, y aunque no mencionaré nombres, todos conocemos historias. Es un recurso fácil y dañino que intenta restar valor al esfuerzo femenino, algo que difícilmente ocurre en la misma medida con los hombres.

Y aquí quiero ser clara: no hablo desde el feminismo radical ni desde el machismo disfrazado. Hablo desde la neutralidad que nace de ver la realidad sin adornos. Las mujeres no exigimos privilegios ni tratamientos preferenciales; exigimos igualdad, que es muy diferente. Igualdad no es un escudo para cubrir errores ni una excusa para esconder la falta de ética. No es decir “me critican porque soy mujer” o “porque les incomoda que una indígena llegue al poder”. Esa narrativa es tan desgastada como injusta. En 2025, ninguna crítica responsable se sostiene sobre el género o la etnia; se sostiene sobre las acciones.

Por eso también quiero dejar claro algo que algunos suelen malinterpretar: yo no voy a apoyar a una mujer simplemente por ser mujer. Eso sería tan reducido como que un hombre votara por un hombre solo por ser hombre. El género debe pasar a un segundo plano. Cuando elegimos representantes, debemos pensar en propuestas, capacidad, ética, coherencia y trabajo real, no en si quien está al frente es femenina o masculino, indígena o no indígena. La política no es un concurso de identidades; es un ejercicio de responsabilidad pública.

La mujer que realmente nos representa no es la que se apoya en su apariencia, la que escandaliza, la que grita más fuerte o se victimiza cuando la cuestionan. Tampoco es la que usa la cultura indígena como disfraz de campaña o como justificación de sus conductas. Las mujeres que nos representan son las que se formaron, las que entienden, las que debaten con argumentos, las que reconocen que hombres y mujeres somos distintos biológicamente y en roles tradicionales, pero que en política estamos —y debemos estar— al mismo nivel.

Apoyar por género es caer en la misma trampa que criticamos. Yo apoyo ideas, coherencia y méritos. Apoyo a quienes trabajan, a quienes cumplen, a quienes tienen la capacidad de gestionar sin vender humo. Apoyo a quienes no necesitan el escudo del género para tapar sus fallas. Y así debería ser para todos.

}La igualdad verdadera se logra cuando dejamos de usar el género como ventaja, como campaña o como excusa, y empezamos a evaluar a todas las personas —hombres y mujeres— con el mismo rigor. Cuando eso suceda, cuando el mérito esté por encima del género, podremos decir que hemos avanzado de verdad.